histoire de wallis et futuna

Pour pouvoir en bénéficier, il est nécessaire d'utiliser la fonction "ajouter au panie r". On ne peut donc pas considérer ces premiers habitants comme moins avancés ou plus primitifs que leurs successeurs, même s'ils étaient sans doute plus égalitaires que les sociétés polynésiennes stratifiées qui suivirent dans les siècles suivants[KG 3]. À l'époque, la société futunienne n'est pas du tout monétarisée. Ce nouveau traité de 1910 est censé préparer à l'annexion, demandée officiellement par le roi en 1913 (sous l'influence du résident Victor Brochard), mais elle n'aboutit pas. Les vaincus de Sigave voient dans les missionnaires des étrangers qui peuvent apporter un appui face à Alo. Wallis-et-Futuna, alors dépendants de la Nouvelle-Calédonie, se retrouvent très isolés : le territoire est la dernière possession française du Pacifique à rester fidèle au régime de Vichy[52]. La tradition rapporte que les pierres ayant servi à sa construction auraient été transporté depuis Wallis[16],[17], mais pour Christophe Sand, ce seraient simplement des ouvriers wallisiens, réputés pour leur compétence, qui auraient érigé ce monument avec le corail présent sur l'île de Tongatapu[Sa 4]. L'histoire de Wallis-et-Futuna fait partie intégrante de celle de l'Océanie.Peuplées aux environs du I er millénaire av. », « Les missionnaires se trouvent donc à la fois avoir été acteurs de la disparition des sociétés traditionnelles et des témoins précieux de ce qu'ont été ces mondes primitifs. On doit à deux enseignants du collège de Sisia (circonscription d’Alo, île Futuna), Oddon Abbal, docteur en histoire de l’université de Les relations entre les commerçants et les autorités locales n'ont pas toujours été faciles. Le plan initial des américains prévoit que la flotte américaine entre dans le lagon de Wallis le 28 mai, avec à sa tête le navire de la France Libre. À Futuna . Daniel Frimigacci l'estime à 1300 av. À la suite du baptême de leur souverain, tous les wallisiens deviennent chrétiens à leur tour. Wallis-et-Futuna restent largement en dehors de la Première Guerre Mondiale, contrairement à certaines îles voisines qui subissent les recompositions des empires coloniaux de l'époque (ainsi, les Samoa allemandes passent sous domination néozélandaise). Jusqu'à l'arrivée du résident Viala en 1905, le protectorat est assez instable[RX 9] ; par la suite, les résidents restent sur l'île en moyenne quatre ans[RX 9]. La capitale est Mata Utu. Kau'ulufonua fekai laisse à 'Uvea un gouverneur, Tauloko. Durant les années 1930, Wallis est en proie à de nombreuses crises politiques. « Mais les résidents de Wallis, craignant des troubles politiques si on l’y revoyait, lui firent savoir que son retour dans l’île n’était pas désirable ». Cette situation se poursuit jusqu'aux années 1960, l'administration ne s'installant à Futuna qu'en 1959[44]. En 1881 et 1884, la reine de Wallis, Amelia Tokagahahau (fille du Lavelua Soane Patita Vaimu'a) réitère sa demande de protectorat aux officiers français qui font escale à Wallis. Bernard Vienne et Daniel Frimigacci divisent l'histoire d'Uvea en quatre périodes[Note 2] distinctes[VF 2],[V 2] : La période dite Uteleve correspond à l'installation des premières populations Lapita vers 1300 av. Entre ces deux acteurs, la chefferie coutumière soutient tour à tour l'un ou l'autre. Pour Jean-Marc Regnault, le refus de la France libre est essentiellement le fait des quelques européens résidant sur l'île : l'évêque, le résident Vrignaud et le chancelier Alexis Bernast, « sans tenir compte de l'avis ou de l'intérêt des populations locales »[R 5]. Cela montre également l'existence d'un pouvoir politique fort, capable de mobiliser la population wallisienne pour réaliser ces grands travaux[Sa 7]. En 1959 est organisé un référendum sur le changement de statut. La Marine française cherchait à l'époque à augmenter les ports où ses navires pouvaient faire escale. Statistiques des îles Wallis et Futuna. La mission catholique détient un pouvoir très important sur la population wallisienne. Zebra. », « les sources les plus fiables et surtout les plus accessibles [sur l'histoire de la Polynésie] sont (...) souvent d'origine exogène », « Aujourd'hui, parler ouvertement des esprits des ancêtres, (...) c'est retomber dans l'obscurité de ce temps qui devrait être considéré par tous aujourd'hui comme révolu : le temps du paganisme. Les maristes ont déjà gagné à leur cause le chef de Mua, Tangahala. Désormais, les Wallisiens et Futuniens sont citoyens français à part entière, même s'ils disposent d'un statut spécial qui ne s'applique que sur le territoire. Banque de Wallis et Futuna. Futuna, dépourvue de station de radio, se retrouve dans une situation encore plus délicate durant la seconde guerre mondiale puisqu'elle est totalement isolée et coupée du monde extérieur. Géologie. Un deuxième mouvement migratoire a lieu bien plus tard, entre 1500 et 1100 av. Le 26 mars 1832, le baleiner britannique Holdham mouille à Wallis. J.-C. à Wallis[15]. Dès 1838 ont lieu les premiers baptêmes, mais ils restent limités car les wallisiens ne souhaitent pas se convertir, en premier lieu le Lavelua. Les sociétés polynésiennes de cette période sont de petits groupes peu nombreux démographiquement, mais elles ont déjà développé une culture complexe avec une structure sociale élaborée. Partis de Tongatapu, les tongiens s'emparent de Niuafo'ou, Niuatoputapu (encore indépendantes à l'époque) et retrouvent les assassins à 'Uvea, qu'ils punissent sévèrement[Note 3]. Vient ensuite le temps de la « terre ocre » (Kele Mea), en référence à la terre ocre des plateaux montagneux sur lesquels la population futunienne s'installe : face à la poussée tongienne dans la région, les habitants sont forcés de se replier vers l'intérieur des terres et construisent de nombreux forts (kolo)[VF 7]. Les chefs coutumiers wallisiens ont vu dans le catholicisme apporté par des Français un moyen de lutter contre l'influence des Tongiens protestants[34] ; à Futuna, la conversion de la population s'inscrit dans la lutte entre les deux royaumes d'Alo et de Sigave. Cette période, marquée par l'insécurité et plusieurs affrontements avec les tongiens, se termine vers 1700. en est à sa sixième parution, est à l’échelle des îles Wallis-et-Futuna un événement et mérite quelque peu le détour. Les négociations entre les Alliés et de Gaulle sont difficiles (derrière la question de la récupération des colonies se pose le problème de qui les administrera, et comment, le système centralisé français étant très différent de l'indirect rule anglo-saxonne). Vos projets soutenus . Les Américains construisent de nombreuses infrastructures : une base aérienne à Hihifo pour bombardiers et une autre à Lavegahau, construites au bulldozer (un engin jamais vu sur l'île), une hydrobase à la pointe Muʻa, un port à Gahi (construit avec des pierre volcaniques, du bois et du sable locaux[56]) et un hôpital de 70 lits[56], ainsi que des routes[58]. L'administration française s'installe en 1959. On peut y visiter une superbe forteresse du 15e siècle, à l'époque de la domination Tonga. Les habitants exploitent également la noix de coco pour sa chair et son huile. l'histoire du drapeau de Wallis et Futuna ? Wallis devient coupée de ses voisins (Tonga, Samoa, Fidji), qui ont rejoint le camp des alliés. Les ministres coutumiers élisent alors Emmanuel Brial, commerçant français d'ascendance wallisienne par sa mère, mais face à l'opposition du résident et de la mission, Kapeliele Tufele devient Lavelua. Cette situation rend également difficile la connaissance de l'histoire locale futunienne, du fait du peu d'archives écrites disponibles, tandis que l'histoire de Wallis à cette époque est connue avec précision. Les marins britanniques sont ensuite reçus par le Lavelua, et sous la menace des armes, les wallisiens rendent les objets qu'ils ont pillé dans la cargaison du Holdham[AngA 9]. Ainsi, vers le XIIe siècle, les sources tongiennes mentionnent déjà un contrôle des îles de 'Uvea, Samoa, Fidji et même Rotuma[Sa 3]. La petite communauté chrétienne (300 personnes) se réfugie alors sur l'îlot de Nukuatea, au sud de Wallis, où ils bénéficient de la protection du chef Tangahala[AngA 13]. Les habitants se sédentarisent, en même temps qu'on observe une forte hausse de la population. « Ministère des Outre-Mers, Wallis-et-Futuna - Économie, 30 novembre 2016 ». C'est la fin de l'autosuffisance économique pour les deux îles, qui deviennent de plus en plus dépendantes de l'extérieur[RXa 5]. Avant le XIXe siècle, Wallis et Futuna sont donc deux îles distinctes, et leur histoire est traitée séparément dans cet article. Jusqu'en 1932, la livre sterling anglaise et le système anglais de poids et mesures avaient cours à Wallis et Futuna ; ils sont remplacés cette année-là par le franc et par le système métrique[51]. D'ailleurs, un message radio envoyé d'Indochine française le 16 avril 1941 félicite « les Français de Wallis d'avoir accepté la famine plutôt que la farine qu'ils auraient pu facilement obtenir de Nouméa s'ils s'étaient ralliés à la dissidence »[R 6]. Ces affrontements sont toutefois à remettre en parallèle avec la petite taille de la population (1200 à 1500 habitants)[AngA 17]. Pour asseoir leur domination, les tongiens occupent et construisent de nombreux forts[Note 4], renforçant les défenses avec des pierres volcaniques. 1987 : Début des vols en twin-otter entre Wallis et Futuna 1989-1999 : D éveloppement régional 1988 : Opérations en Boeing B737-300 1993 : Wallis et Papeete s’ajoutent au réseau, la compagnie a 10 ans 1996 : Aircalin devient membre de l’IATA Dans l'esprit des missionnaires, « il était inutile d'avoir une formation moderne, de parler le français ou l'anglais (...). Ils prennent possession des terres et commencent à les exploiter, récoltant diverses plantes (taros, ignames...) sur des terres volcaniques fertiles. »[32]. Louis-Antoine de Bougainville atteint Futuna le 11 mai 1768 et, frappé par son isolement, la nomme « l'enfant perdu du Pacifique »[24]. Futuna, à l'inverse, a résisté aux invasions tongiennes. Ils venaient probablement d'Asie du Sud-Est (peut-être des îles Sangir), leur voyage ayant été favorisé par le phénomène El Niño d'une intensité exceptionnelle cette année-là. En savoir plus. À Wallis-et-Futuna, les missionnaires ont fixé par écrit une partie de la tradition orale locale. Cette période est dite des Forts et dure de 60 à 100 ans. D'après l'évêque Alexandre Poncet, le calme est alors rétabli[49]. C'est également la fin des beachcombers : la mission catholique s'évertue à éloigner ces « corrupteurs de mœurs » et met en place un très fort contrôle des mœurs. Une imprimerie est créé à Lano (district de Hihifo) en 1843, ce qui permet l'édition de livres à Wallis. Le statut de 1961 est fondamental, puisqu'il maintient et reconnaît l'organisation traditionnelle (chefferie et monarchie), le droit coutumier est maintenu pour le civil, l'enseignement catholique est reconnu. C'est pendant cette période que les liens historiques unissant Wallis, Futuna et les îles alentour (Tonga, Samoa, Fidji, etc.) For those who are not (used or new with hinges), the condition is indicated in the title. Les Américains introduisent les boîtes de conserve, notamment le corned beef (appelé tini pipi en wallisien[59]). La population est totalement divisée », « désormais, Wallis a deux Lavelua et deux grandes chefferies au complet », « L'économie de Wallis-et-Futuna est restée traditionnelle et demeure faiblement monétarisée. Pour comprendre l’histoire de Wallis-et-Futuna, autrefois sous la domination du royaume des Tongas, il ne faut pas manquer la visite du site de Talietumu et ses vestiges de pierre basaltique d’un ancien fort du XVe siècle, ou bien celui de Tonga Toto dont l’ancienne forteresse surplombe la mer. À Futuna . Les vidéos et les replay - Les chemins de l'histoire sur Wallis et Futuna - voir et revoir toutes les émissions et programmes de la1ere/wallis-et-futuna sur france.tv Il entreprend de conquérir l'île de 'Uvea et partage le territoire avec trois chefs : Hoko, Kalafilia et Fakate. »[4]. Néanmoins, la partie centrale et désertique de l'île, le toafa, n'a jamais été occupée et reste inhabitée. Selon les principes de l’article 2 de la loi du 30 juin 1950, le fonctionnaire perçoit chaque fraction au début et en fin de séjour. Cet épisode est resté dans la tradition orale futunienne comme le débarquement des « Chinois » (Tsiaina). Archives des actualités régionales de Wallis et Futuna la 1ère du 10/04/2021 : articles, actualité des émissions, directs et vidéos. La période post-1945 est marquée par la multiplication des crises politiques entre la mission, l'administration et la chefferie et les nombreuses révolutions de palais. C'est le territoire français le plus éloigné de la métropole (16 000 km). Des combattants venus du village d'Alele se heurtent aux guerriers du sud rassemblés autour du Tui Agalau : les guerriers du nord sont massacrés à Utuleve, au lieu-dit To'ogatoto, « les marais sanglants ». Ses effets personnels sont pillés et la maison des missionnaires détruite[36]. À la suite de la démission forcée de la reine Alosia et au terme de longues négociations, Tomasi Kulimoetoke est élu Lavelua en mars 1959[AngB 9]. Wallis-et-Futuna sont rattachées à la Nouvelle-Calédonie, mais restent en pratique très autonomes. Pour s’informer sur l’ histoire de Wallis-et-Futuna, il faut se rendre sur le site de Talietumu, situé à seulement 9 kilomètres de la capitale Mata Utu. La dernière modification de cette page a été faite le 30 mars 2021 à 16:45. C'est seulement à partir de cette époque que les deux îles sont regroupés ensemble, et coupées des archipels voisins. Plusieurs enfants métis naissent de ces unions[62]. E. Dubouzet, Capitaine de corvette l'Allier. Les rois de Wallis et Futuna et leur délégation en visite à Paris (photo : AFP) Le royaume d’Uvea et le roi Patalione Kanimoa. Cependant, en 1945, le résident Mattei l'oblige à rendre les parcelles acquises frauduleusement[65]. Les recettes fiscales du protectorat augmentent grandement grâce aux taxes douanières sur les produits américains. L'île de Wallis n'est visitée par les Européens que 150 ans après Futuna. Elle fixe les frontières entre les deux royaumes et consacre la victoire du royaume d'Alo, dirigé par Niuliki. Après la reddition de la France à l'Allemagne en 1940, les territoires français du Pacifique se rallient au général de Gaulle : les Nouvelles-Hébrides le 20 juillet 1940, les établissements français d'Océanie (EFO) le 1er septembre et la Nouvelle-Calédonie le 19 septembre 1940[R 3]. À la suite de Futuna est venu sous l'influence de samoa, tandis que de XIVe siècle Wallis invasions répétées subies tonga, dont la férocité a été transmis oralement jusqu'à présent: les forteresses Tongiens sont les seuls vestiges archéologiques de Wallis (les plus importants sont … À partir de l'an 1000 de notre ère succède une deuxième période, appelée Atuvalu, qui dure jusqu'à 1400. Les Wallisiens en sont très friands, tandis que les Américains raffolent de la viande fraîche procurée par les animaux vivant sur l'île. Plus aucun navire n'aborde l'île pendant 17 mois[52]. Le territoire est également représenté par un conseiller économique et social. En 1912, deux sociétés chinoises basées à Sydney s'implantent également sur l'île pour y faire le commerce du coprah[RXa 2]. L'opération est validée par le général le 22 février 1941, mais retardée pendant un an en raison d'une fuite d'informations (le résident Vrignaud apprend les projets de débarquement) et divers soucis techniques[R 9]. J.-C. : des austronésiens arrivent dans la région et introduisent l'art de la céramique. En cette période où Wallis et Futuna entrent progressivement dans la modernité, l'Église catholique agit comme un filtre : « la religion (lotu) limite les effets négatifs de l'irruption occidentale [et] propose de nouveaux modèles de vie à ses fidèles »[AngB 1]. Les îles deviennent en 1961 un territoire d'outre-mer (TOM) après référendum. Après la guerre du Vai, Niuliki devient roi de l'ensemble de Futuna jusqu'à sa mort en 1842[25]. Le passage d'Alain Gerbault entraîne des manifestations en décembre 1926 de plusieurs centaines de personnes (venues de Hihifo et Mu'a) devant le palais royal qui demandent notamment l'abolition des corvées obligatoires. Julien Brial, un français, est responsable du comptoir de Wallis. Le résident de France, Léon Vrignaud, arrivé à Wallis en juillet 1940[R 4], cherche avant tout à préserver les intérêts du territoire. Cependant, Gerbault devient la source de troubles politiques dans l'île. En effet, c'est à la même période que naît le royaume de 'Uvea avec une chefferie hiérarchisée[V 4]. Futuna reste donc très isolée et relativement indépendante du pouvoir politique français. En 1867, l'allemand Théodore Weber met au point une nouvelle technique de séchage du coprah vert, introduite à Wallis via les Samoa. Ils baptisent les deux îles Futuna et Alofi îles de Hoorn en référence à leur port d'embarquement. En conséquence, l'administration française se voit obligée de revaloriser de 1000% l'indemnité des chefs en 1943[AngB 3]. En France, le droit coutumier est admis dans certains territoires, grâce à l’article 75 de la Constitution française, qui attribue un « statut personnel » à ces territoires (qui sont Wallis-et-Futuna, Mayotte et la Nouvelle-Calédonie). Le premier scientifique à étudier sur le terrain Wallis-et-Futuna est l'anthropologue Edwin Grant Burrows, qui décrit les sociétés wallisienne[8] et futunienne[9] dans les années 1930 et recueille de nombreux chants et légendes[10]. Angleviel et Moyse-Faurie écrivent : « Avant même l'arrivée des Occidentaux, Futuna était perçue comme une île difficile d'accès et dont les habitants ne visitaient qu'occasionnellement leurs voisins. histoire de Wallis et Futuna (France) - l'Europe de la Poste vers 1860 - philatelie et marcophilie - l'histoire postale par la lettre ancienne et le timbre poste. Il est donc primordial pour lui que la France Libre prenne le contrôle de Wallis avant l'armée américaine[R 11]. La tradition orale rapporte de riches liens avec Samoa : les souverains du royaume d'Alo, par exemple, sont originaires de Samoa (lignée de Fakavelikele). Le père Bataillon est à l'origine du premier code écrit de lois de Wallis, publié en 1870 (Tohi Fono o Uvea[40]) et adopté le 20 juin 1870. Une émigration de masse se développe alors vers la Nouvelle-Calédonie, résultant en une diaspora wallisienne et futunienne trois à quatre fois plus nombreuses que dans les deux îles d'origine. Cela lui confère une situation juridique et administrative très particulière au sein de l'Outre-mer français car à Wallis-et-Futuna, si l'État français est républicain et laïque, la situation politique locale ne l'est pas : c'est un équilibre entre les trois royautés coutumières et l'Église catholique. En revanche, Futuna n'est pas investie par les Américains[44]. Ils modifient leur environnement, parfois au prix de bouleversements écologiques (disparition de plusieurs espèces animales, modification des sols)[KG 4]. Ce dernier arrive à convertir une partie de la population futunienne et réside chez le chef de Alo, Niuliki. La période fastueuse de richesse et de gaspillage s'interrompt aussi brutalement qu'elle a commencé. Les deux groupes d'île précités sont séparés par environ 250 km.Wallis-et-Futuna est situé entre la Nouvelle-Calédonie et Tahiti. Drapeau de Wallis et Futuna ⚑ Histoire, achat et vente Présentation. »[66]. Comptant vingt membres, elle est secondée par le conseil territorial, composé de chefs coutumiers. Les liens avec Tonga sont réguliers pendant deux siècles, et permettent l’installation d’un système de chefferie de type pyramidal encore en place actuellement. En représailles, les tongiens massacrent tous les habitants d'Alele[19]. Outre ses relations avec Samoa, rapidement éclipsées par celles avec Tonga, 'Uvea a également entretenu des rapports avec les atolls de Tokelau et de Tuvalu, ainsi qu'avec Rotuma. En 1935, les deux îles deviennent un vicariat apostolique autonome, jusqu'à la création du diocèse de Wallis-et-Futuna en 1966[46]. », « 80 % des habitants sont en surcharge pondérale, 20 % sont diabétiques et les maladies cardiaques sont très nombreuses », « En quelques dizaines d'années, Wallis-et-Futuna auront fait un pas de géant dans la communication. devenir client Banque de Wallis et Futuna. Il doit concilier les positions opposées de la mission, vichyste, et d'un commerçant influent sur l'île, partisan du général de Gaulle. Les terres étant devenues plus rares, on voit apparaître de grandes tarodières sur la côte est de Wallis. »[RXa 6]. Ce rattachement s'inscrit dans le contexte de compétition entre la couronne britannique et la France dans le Pacifique, après l'annexion anglaise de Fidji en 1874 qui brise l'équilibre précaire entre les deux nations, les Français souhaitent eux aussi affirmer leur position dans l'Océanie lointaine[44]. Wallis-et-Futuna (avec des tirets) désigne le protectorat français (1887), puis le territoire d'Outre-Mer créé en 1961 et qui rassemble en réalité trois îles : Wallis (en wallisien 'Uvea, parfois dénommée « îles Wallis » au pluriel pour y inclure les îlots du lagon de 'Uvea dans des publications francophones d'avant 1976) et Futuna et Alofi d'autre part (îles Hoorn). Sous l'influence des pères maristes, le souverain wallisien fait une première demande de protectorat à la France en février 1842, puis en octobre de la même année : le Lavelua transmet (par l'intermédiaire des missionnaires) ces demandes aux différents capitaines de navires qui accostent à Wallis. Bulletin du Muséum national d'Histoire naturelle, 4ème série – section A – Zoologie, Biologie et Écologie animales 18 (3-4) - Pages 387-400 Published on 08 January 1997 Deep-water benthos off Wallis and Futuna Islands was sampled by dredging and trawling during the MUSORSTOM 7 expedition in 1992. », « elles constituent un phénomène social qui dépasse la simple analyse musicale et esthétique », « Le répertoire des chants wallisiens en effet n'est pas de type cumulatif, mais de type transitoire : les chants naissent, se connaissent, puis meurent - progressivement et définitivement - par oubli. Futuna (64km²) et l'îlot voisin d' Alofi (51km²), séparé par un chenal de 2km. Les origines, aussi bien géographique qu'ethnologique des deux archipels qui composent le territoire n’ont pas de réel lien historique. Finalement, l'aviso Casiopée arrive à Wallis et Gerbault peut réparer son navire. Les autres publications scientifiques reposaient auparavant sur des récits d'informateurs, la plupart du temps occidentaux[11]. L'intention des pères maristes est donc de mettre fin aux luttes de pouvoir entre les chefs et apaiser la situation politique, tout en contrôlant les mœurs de la population wallisienne.

Youtube Profil Linkedin, Giulia Sarkozy Photos, Lac En Anglais, Maison Neuve à Vendre Romainville, Un Pacte Avec Dieu, Groupama D'oc Mon Espace Client,