juifs berberes d'algerie

Edmond Nathan Yafil (1874-1928), musicien arabo-andalou classique[156], Shalom Bekache (1848-1927), journaliste juif algérien (d'origine indienne-baghdadi), écrivain, rédacteur en chef du journal « Beit Israel » et traducteur de judéo-arabe[156], (en)Berthe-Sultana Benichou Aboulker (1888-1942), écrivain, poétesse, dramaturge oranaise, première femme juive à publier en Algérie, mère de José Aboulker, José Aboulker (1920-2009), résistant anti-nazi dans l'Algérie française lors de la Seconde Guerre mondiale, compagnon de la Libération, puis neurochirurgien et personnalité politique en France, qui plaida en faveur des droits politiques des musulmans algériens, Salim Halali né Simon Halali (1920-2005), chanteur arabo-andalou, Line Monty ou Leïla Fateh, née Éliane Serfati (1926-2003), chanteuse algéroise de chaâbi, rumba francarabes très populaires. Ancien ministre de Vichy, c’est l’homme qui a proposé à Pétain, en 1940, le statut des Juifs et l’abrogation du décret Crémieux. De nombreux livres sur la cuisine juive d’Algérie sont parus depuis 1962. Oran est occupé par les Espagnols de 1509 à 1708. Les premières histoires françaises des Juifs d’Algérie, écrites entre le milieu du XIXe siècle et les années 1930 par des Juifs de France, sont apparues dans un contexte colonial et, selon P.-J. Les Kharidjites comme les Rostémides de Tiaret ou les dynasties berbères kharidjites de Tlemcen se montrent tolérants vis-à-vis des Juifs. Les Juifs, qui, comme dhimmis, n'ont pas le droit d'être propriétaires fonciers sont le plus souvent artisans ou commerçants : tailleurs, brodeurs, cordonniers, mais aussi orfèvres, bijoutiers ou joaillers. Ils sont aussi, en partie, d’origine ibérique. Leur citoyenneté française est officiellement rendue aux Juifs d’Algérie, le 20 octobre 1943, presque un an après le débarquement allié, de Gaulle ayant obtenu la présidence exclusive du Comité français de la Libération nationale d’Alger et affirmé son autorité sur tout l’empire en guerre. À l’approche de la guerre un fort courant antisémite existe parmi les pieds-noirs européens comme en témoigne la manchette permanente du Petit Oranais : «  Le rapport entre la cuisine et l’expérience diasporique est le sujet principal de cette analyse de l’intégration des Juifs d’Algérie en France. C’est donc à la suite de ce conflit commercial que surviennent l’affaire du « coup d'éventail », la prise d'Alger et la conquête de l’Algérie[61]. La population juive est à la veille de la guerre d’Algérie surtout présente dans les grandes villes, en particulier Alger et Oran[117]. Compte-tenu du refus du dépôt de cookies que vous avez exprimé, afin de respecter votre choix, nous avons bloqué la lecture de cette vidéo. Malgré l'expulsion des Juifs d'Espagne, plusieurs dizaines de familles sont autorisées à rester dans Oran à cause des services rendus lors de la prise d'Oran par les Espagnols. Ce travail c’est notre génération qui a été obligé de le faire. Dès 1832, des écoles juives dispensant un enseignement en français sont ouvertes dans les principales communautés juives d'Algérie. Ce sont les Juifs d'Espagne qui, sous la désignation de Sépharades (qui signifiait originellement Juifs d’Espagne), introduisent la liturgie du même nom. Certains colons s’opposent à la mesure en la prétextant injuste par rapport aux musulmans, mais aucun d’eux ne pousse cette sollicitude envers les musulmans jusqu’à en demander l’attribution pour ces derniers. En 1947 est fondée la Fédération des communautés israélites d’Algérie et créée une école rabbinique à Alger[116]. Les Juifs doivent alors (au Maghreb comme en Espagne musulmane) choisir entre pratiquer clandestinement leur religion ou s’exiler vers les quelques pays accueillants, l’Égypte, la terre d'Israël ou l’Italie[35]. Parmi les dirigeants de l’insurrection d’Alger, 9 Juifs sont arrêtés et déportés, menottes aux mains, dans des camps de travail forcé[112]. Le nombre de localités françaises avec une communauté juive organisée passe de 128 en 1957 à 293 en 1966[135]. On trouve des communautés juives dans de nombreuses villes dont principalement Béjaïa, Alger, Oran, Constantine, Mostaganem mais aussi au sud ; Biskra, dans le M'zab et jusque dans les oasis sahariennes[29]. Cette francisation du judaïsme se retrouve dans la vocabulaire utilisé pour évoquer les étapes de la vie juive : les Juifs d'Algérie parlent souvent de baptême pour la brith mila et de communion pour la bar mitsvah[90]. Certains connaissent encore le judéo-arabe, une des langues juives. Si peu de Juifs d’Algérie font leur aliyah en 1962 (de 1948 à 1964, seuls un peu plus de 10 % de la population juive soit 13 000 personnes émigrent vers Israël[127]), une émigration lente vers Israël existe depuis lors et on estime aujourd'hui qu'environ 25 000 Juifs d'Algérie ont émigré en Israël depuis 1948[128]. Plus de 30 % des femmes juives travaillent à cette époque[118]. À partir de la conquête de l’Algérie par la France, les Juifs de France s’intéressent au sort de leurs coreligionnaires, et envoient sur place des émissaires qui rendent des rapports bienveillants mais souvent condescendants envers les Juifs d’Algérie[84], les montrant désireux de se rapprocher de la civilisation française. 6 500 Juifs vivent à Alger où ils représentent 20 % de la population. Il est possible qu'il y ait eu des Juifs à Carthage et dans le territoire actuel de l'Algérie avant la conquête romaine mais le développement des communautés juives est lié à la présence romaine. Toutefois grâce aux correspondants de guerre alliés qui révèlent aux grands journaux américains et anglais ce qui se passe, dès décembre 1942, les presses libres de ces deux pays interpellent leurs gouvernants et attaquent la politique de Franklin Delano Roosevelt en Afrique du Nord « libérée ». De même, la pratique religieuse des Juifs algériens reste globalement plus importante que celle des Juifs de l’Hexagone de la même époque. Geneviève Dermenjian, « La Caricature comme élément du discours antisémite européen en Algérie (1830-1939) », dans Marie-Anne Matard Bonucci, Guy Dugas, « Fragments d’histoire littéraire judéo-algérienne », dans. Plusieurs vagues d'immigration ont en tout cas contribué à accroître sa population. Ils s'installent principalement le long de la côte de Honaïne à l'ouest en passant par Oran, Mostaganem, Ténès, Alger, Bougie et jusqu'à Tunis. Comment cela s’est-il fait ? Le Touat est une région du Sud-Ouest de l'Algérie actuelle, dans le Sahara, où les Juifs semblent avoir été présents depuis le IIe siècle, particulièrement dans la ville de Tamentit[25]. La pratique des « protections », — tel ou tel individu se mettant sous la protection d’un notable musulman, d’un haut fonctionnaire ou du Dey, ou bien des consuls européens —, ne concerne pas que quelques riches marchands, mais s’étend parfois à des gens très modestes. En 1962, à l'indépendance de l'Algérie, ils quittent presque tous l'Algérie pour la France. Ce sont eux qui demandent au gouvernement que les instances consistoriales soient étendues à l’Algérie. Après l’assassinat de Darlan par Fernand Bonnier de La Chapelle, c’est sous la direction du général Giraud que les mesures discriminatoires du régime vichyste envers les Juifs sont maintenues, notamment par le fait qu’ils sont tenus à l’écart des unités combattantes. Augustin d'Hippone et Jérôme de Stridon attestent tous deux de l'importance de la communauté juive aux IVe et Ve siècles : le premier, qui traite les Juifs de paresseux car ils observent le chabbat[10], est l'auteur de Contre les Juifs et le second affirme dans une de ses lettres que les colonies israélites forment une chaîne ininterrompue « depuis la Maurétanie, à travers l'Afrique et l'Égypte jusqu'à l'Inde »[11]. Ils sont aussi pillés lors des révoltes de janissaires[65]. Dès la conquête, le statut de dhimmis est caduc. La communauté juive va rapidement se franciser, et principalement grâce à l'école où chrétiens, juifs et musulmans apprennent à se connaître[10]. La présence juive est réellement confirmée dans la région de Constantine dès les premiers siècles de l'ère commune, comme le montrent des épitaphes (en latin)[7] qu'on y a découvertes[8]. Longtemps directeur du journal Alger Républicain, pendant et après la guerre d'Algérie comme le révèle son autobiographie[133]. Malgré les risques que comporte cette fonction, elle est très recherchée pour son influence auprès du Dey. Sous l’amiral collaborationniste Darlan, elle est maintenue. La guerre d’Algérie est une guerre qui, de 1954 à 1962, a opposé l'armée française à des insurgés nationalistes algériens tous des civils regroupés dans l'ALN (Armée de libération nationale) encadrée par le FLN (Front de libération nationale). Selon Benjamin Stora : « Ils ne sont plus qu’une poignée. Cependant, des assassinats et des attentats touchant les dirigeants mais aussi la communauté juive, la profanation et la destruction de synagogues[121] sont imputées aux populations musulmanes. Avec un « roi », un mokadem, responsable des impôts, et des tribunaux rabbiniques chargés de la justice. Par la suite, on voit des figures juives comme le professeur Aboulker, grand mutilé de la Première Guerre mondiale, exiger que les Juifs figurent dans les unités combattantes comme les autres citoyens français, ce que le général Giraud avait exclu. Cette requête sera plusieurs fois refusée par le gouvernement qui ne veut pas organiser le culte israélite puis finalement acceptée en tant qu’« œuvre philanthropique digne de la France »[86]. L'indépendance de l'Algérie est proclamée le 5 juillet 1962, et en octobre, on ne compte plus que 25 000 Juifs en Algérie dont 6 000 à Alger. Le rétablissement du décret Crémieux est justifié par un argument technique, un communiqué du CFLN arguant que le décret du 18 mars, n'ayant pas été suivi de textes d'application en temps voulu, devient caduc[115]. Lors de la guerre de 1870, le Gouvernement de la Défense nationale attribue d’office la citoyenneté française aux Juifs d’Algérie par le décret Crémieux du 24 octobre 1870, mettant fin au statut civil mosaïque, et soumettant d’emblée tous les nouveaux citoyens au service militaire. Le Foll-Luciani, elles « contribuent à légitimer la colonisation en général et certaines politiques coloniales en particulier. Cartes, études, livres, documents en ligne sur l'histoire, le patrimoine, les traditions de l'Algérie Mais une petite minorité réussit dans le commerce de gros et assimile rapidement la culture française[10]. En 1999, Abdelaziz Bouteflika rend un hommage appuyé aux Juifs constantinois, à l’occasion du 2 500e anniversaire de cette ville[140]. Si vous souhaitez continuer et lire la vidéo, vous devez nous donner votre accord en cliquant sur le bouton ci-dessous. À l’instar de nombreux cimetières chrétiens, beaucoup de cimetières juifs sont profanés[137]. Il était aidé matériellement par l’Association des Israélites d’Oranie en France[146],[147]. La graphie « juifs » (sans capitale) désigne les pratiquants de la religion juive. Selon Richard Ayoun et Bernard Cohen[100], « dès 1871, l'un des maîtres-mots de la politique coloniale est d'opposer Juifs et Arabes ». L’État accorde en 1865 par décret impérial du 14 juillet la citoyenneté aux indigènes juifs et musulmans qui la désirent, et en acceptent les obligations (abandon du statut personnel et service militaire comme les autres citoyens). En Algérie, les Juifs et Musulmans étaient régis par le statut personnel, c'est à dire par les lois de leur religion respectives. La loi no 61-805 du 28 juillet 1961, impose le statut civil commun aux Juifs du M'Zab (de « statut civil mosaïques »), qui n'avaient pas bénéficié du décret Crémieux et pratiquaient la polygamie et la répudiation des femmes. Ils tuent certains élus musulmans et essayent de mettre le feu à une prison où sont détenus des hommes du FLN, abattant des officiers français, dont le lieutenant-colonel Rançon[129]. Les représentants des colons soutiennent initialement les démarches visant à attribuer la citoyenneté française aux Juifs d’Algérie : des vœux en ce sens sont votés à plusieurs reprises, entre 1858 et 1870, par chacun des 3 conseils généraux, sans opposition ni des conseillers européens, ni des conseillers musulmans, dont le bachaga Mokrani au conseil de Constantine. Le projet reste cependant lettre morte dans des dizaines de cimetières communaux dans lesquels existent des carrés juifs[143]. Le Foll-Luciani dans, École normale supérieure, Lettres et sciences humaines, La traduction disponible sur le site de Philippe Remacle indique une transcription proche : « Jésus, fils de Navé ». Il faut toutefois noter une grande diversité de situations dans l’espace et dans le temps. Cette assimilation au modèle français, bien que plus marquée qu’en Tunisie ou au Maroc, n’est cependant pas aussi poussée que celle s’opérant chez les Juifs de métropole. ». selon les recommandations des projets correspondants. Timsit est incarcéré en 1956. Plus tard au XIXe siècle l'Algérie voit l'arrivée de nombreux juifs tetouanais, renforçant les rangs de la communauté[2]. Au XVIIe siècle, arrivent les « Juifs francs », Granas de Livourne (Italie), très engagés dans le commerce maritime en Méditerranée. Il semble qu'ils avaient plutôt le choix entre "la valise ou le cercueil". Toutefois, les Juifs d’Afrique du Nord ne subissent pas l’action génocidaire des nazis, la Shoah, qui dévaste les communautés juives d’Europe. La défaite française de 1940 et l’instauration du régime de Vichy qui s’ensuit sont restées comme une période très douloureuse pour les Juifs d’Algérie. Le pire est que lorsque les juifs ont été expulsés d'Espagne , en 1492, avec les musulmans, certains sont partis en Algérie, et des juifs se sont retrouvés, pour d'autres en Thassalonique . Certes, seules quelques classes font leur service (d'une durée d'un an jusqu'en 1914) en France et la plupart le font en Algérie mais ils côtoient sous les drapeaux d'autres pieds-noirs de toutes origines, ce qui accélère, comme les Espagnols, Italiens et autres nationalités, l'intégration à la communauté française[82]. Il en reste des descendants qu'on reconnaît parfois à leur patronyme comme les Touati ou Touitou[28]. Parmi les écrivains juifs d'Algérie, deux écrivaines importantes, Elissa Rhaïs et Myriam Ben. Seule, la Première Guerre mondiale apporte un apaisement temporaire à cet antijudaïsme des « pieds-noirs » avec la mobilisation de tous les Français y compris ceux d'Algérie et les lourdes pertes qui s'ensuivent : 2 850 Juifs d'Algérie tombent au champ d'honneur[95]. Ainsi, quand Augustin d'Hippone demande leur origine aux habitants d'Hippone, l'actuelle Annaba, ceux-ci lui répondent en punique qu'ils sont des « Canani ». En 2017, il existerait encore une crypto-communauté de plus de 200 personnes qui taisent leur judaïsme[152]. Les Juifs ont accepté : ils sont devenus Français. Seuls subsistent des consistoires locaux, rapportant directement au Consistoire central de France[88]. Les communautés nord-africaines voient arriver des Juifs d’Espagne notamment après les émeutes de 1391 en Catalogne, Aragon, Majorque ou Valence[39]. La dhimma est abolie et les Juifs deviennent égaux aux musulmans devant la loi française. Signaler. Ni les juifs ni les musulmans ne veulent renoncer à leur statut religieux et l'État consulte les autorités religieuses juives pour connaître leur réaction en cas de naturalisation collective. L'élection est alors annulée, ce qui provoque une guerre civile qui fera des dizaines de milliers de morts. Denis Charbit, « « La valise ou le cercueil », le sort des Juifs d'Algérie après la signature des, « Il y a lieu de signaler que les habitants juifs, et ils étaient nombreux, ont joué un rôle dans la préservation du patrimoine commun ; coûtumes, vêtements, arts culinaires et vie artistique ». En effet, la cuisine algérienne a eu de nombreuses influences qui ont contribué à créer quelque chose d'unique : les délices culinaires du pays. Guy Dugas, Entre Djeha et Cagayous. Une telle requête n’aurait d’ailleurs aucun sens, précise-t-on à la présidence de la République Algérienne. En 1805, le chef de la Nation juive d'Alger, Nephtalie Busnach, est tué alors que des émeutes ravagent les quartiers juifs[54],[55]. Ainsi, pour ces historiens, il va de soi que la « francisation » des Juifs est un fait positif et nécessaire. On dit que c'était le nom pris par certains. Certains Juifs condamnés sont brûlés vifs à la porte de Bab El-Oued[51]. Comme les autres Français de statut civil de droit commun d’Algérie, ils bénéficient de la « solidarité nationale » accordée aux « rapatriés ». Alors que les forces vichystes concentrent leur répression contre les points tenus par la résistance, ils permettent aux Alliés de débarquer et d’encercler Alger sans opposition, puis de s’en emparer le jour même. La dernière modification de cette page a été faite le 13 mars 2021 à 15:27. 1984bi a posté le 21 novembre 2020 à 18h50 . […] Le grand-père avait appris en arabe et le père avait enseigné au fils en français. Evolutions des sociétés ces dernières années Ci-dessous, l'évolution par an (depuis 2012) des créations et suppressions d'entreprises en France, par mois avec des courbes en moyenne mobile de 12 mois afin de voir l'évolution et les tendances, idem par semaine avec des moyennes mobiles sur 4 semaines. Cette population aurait été renforcée à la suite de la prise de Jérusalem par Titus en 70[9],[6], qui mènent de nombreux Juifs sur les côtes de Carthage et de Maurétanie. Lorsqu’éclate la guerre, la communauté s’oriente d’une manière générale vers une attitude attentiste. Est-on sûr qu'en 1962, les Juifs aient "choisi" de quitter l'Algérie ? Quand les troupes françaises du roi Charles X débarquent dans la baie de Sidi-Ferruch (aujourd’hui Sidi-Fredj), située à une trentaine de kilomètres à l’ouest d’Alger, en juin 1830, il y a 25 000 juifs en Algérie, berbères et sépharades, organisés en « nation Â». La communauté juive de la métropole fait jouer la solidarité communautaire en faveur des nouveaux arrivants. À partir des années 1840, un phénomène de migration des Juifs de Tunisie et du Maroc, dont des Tétouanais[74] apparaît, alimenté par changements politiques en Algérie. Nos revenus proviennent de l'abonnement et de la publicité. Dès le début du XVe siècle, des rabbins d'origine espagnole prennent la tête des communautés algériennes[47] : La crainte des persécutions de la part des Espagnols reste si grande dans la communauté juive que les échecs de ceux-ci dans leurs tentatives de prendre Alger en 1541 puis en 1775 sont commémorés par les Juifs lors des Pourims d'Alger[49]. En 1830, à la suite de la colonisation française de l’Algérie, les Israélites sont libérés du statut de dhimmis : ils reçoivent dans un premier temps l’égalité des droits avec les « indigènes » musulmans, en application de l’acte de capitulation passé entre le général de Bourmont et le Dey d’Alger, qui garantit le respect de toutes les religions. Soixante-dix ans après leur accession à la citoyenneté française, ils sont déchus collectivement de leur nationalité. En janvier 2010, le dernier Juif vivant en Oranie, Messaoud-Prosper "Hajj Massoud" Chetrit décède à l'hôpital civil d'Oran. Ceci explique l'opinion pro-française qui se développe dès cette époque chez les Juifs d'Algérie. Au VIIe siècle, l'Algérie accueille une première immigration de Juifs d'Espagne fuyant les persécutions du roi wisigoth Sisebuth[17]. Comme commerçants, ils assurent les liaisons avec les provinces sahariennes et aussi grâce à leurs liens professionnels et familiaux avec les Juifs de Livourne, ils sont en relations d'affaires avec les ports européens de la Méditerranée comme Marseille[64]. Dans son ouvrage, L'État d'Alger, William Shaler (en), consul des États-Unis à Alger de 1815 à 1828 dénonce l'« oppression et les outrages » dont souffrent les Juifs à Alger qui y sont frappés de corvées arbitraires et y sont dépourvus de statut légal au point de n'avoir pas le droit de se défendre s'ils sont molestés par un musulman. La résistance berbère est tenace. Ainsi Ferhat Abbas, confronté à cette nouvelle abrogation, prend acte de la fragilité de cette citoyenneté française, qu’il a auparavant revendiquée, mais qui peut ainsi être retirée ou accordée au gré des gouvernants de la France. En 1815, c'est le grand-rabbin d'Alger, Isaac Aboulker, qui est décapité lors d'une émeute[56]. Il réussit à maintenir plusieurs mois ce soutien à Giraud, de plus en plus impopulaire aux États-Unis, mais est finalement contraint par son opinion publique à faire pression sur celui-ci pour qu’il rétablisse enfin des institutions libres. Cette vague concerne plus particulièrement l'Algérie, et nombre de réfugiés s'établissent à Alger qui devient au XVe siècle un grand centre rabbinique. Quant aux jeunes Juifs, ils s’engagent massivement dans les unités de choc, comme les Corps francs d’Afrique. Cet évènement est une première étape du conflit entre les Ottomans et les Français. À la suite des accords d'Évian en mars 1962, les départs pour la France sont massifs, même si quelques-uns choisissent Israël ou le Canada. La conquête musulmane de l'Afrique du Nord achevée en Algérie au VIIIe siècle fait entrer l'Afrique du Nord dans l'aire de civilisation arabo-islamique et marque durablement l'identité des communautés juives locales, dont le statut est désormais régi par la dhimma. Il existe aussi une hypothèse d'une origine cananéenne des Berbères, soutenue par certains auteurs anciens chrétiens ou juifs et plus récemment par Nahoum Slouschz[21]. Les communautés juives d'Algérie connaissent une véritable mutation[42]. Et il était déconseillé de le faire. Les communautés juives sont soumises au statut de dhimmis[30], comme sur toutes les terres musulmanes depuis le pacte du Calife Omar ibn al-Khattab, au VIIIe siècle, qui tout en leur laissant la liberté du culte leur attribue un statut juridique très inférieur à celui des musulmans[30]. Le 30 du même mois, les lois sur le statut des Juifs d’essence antisémite s’appliquent en métropole comme en Algérie. Nombreux sont ceux qui s'établirent à Tlemcen et dans d'autres cités de la plaine comme Constantine, Miliana et Médéa[40],[41]. Ces familles revendiquent leurs ascendances purement espagnoles[45]. Il y a aussi 472 colons sur des terres agricoles. Juives d'Algérie portant la sarma (coiffe), 1837, Scène au quartier juif de Constantine, T. Chassériau, 1851. Dans les mois qui suivent, la venue des Alliés ne se traduit pas pour autant par la fin de la législation antisémite. En un peu plus d'un siècle, la communauté juive d'Algérie s'est transformée sous l'influence de l'école, de l'Armée[80] mais aussi du judaïsme français. La première pièce de théâtre publiée en arabe l'a été par le juif algérien Abraham Daninos en 1847 ; il s'agit d'une création originale et non d'une adaptation d'une œuvre européenne. Seule, une « poignée » d'entre eux vit encore en Algérie[4],[5]. En 1971, il n'en reste plus qu'un millier[136]. L'Algérie devient ensuite un pays socialiste gouverné par un parti politique unique, le FLN.Mais des manifestations à la fin des années 1980 permettent des élections libres en 1992, avec en prévision l'arrivée au pouvoir des islamistes extrémistes. La cuisine pied-noir La cuisine pied-noir est la cuisine méditerranéenne des rapatriés juifs et chrétiens français, de l'Algérie française. Ce sont essentiellement des petits artisans, tailleurs, cordonniers, menuisiers, des boutiquiers, des colporteurs et quelques bourgeois enrichis par le commerce. Au XVIIIe siècle, d'autres Juifs, les Granas de Livourne, peu nombreux mais jouant un rôle d'intermédiaires commerciaux entre l'Europe et l'Empire ottoman. Les Juifs vivent en permanence sous la menace de massacres, comme celui de 1805, dont témoigne le consul de France Dubois-Thainville[52]. Au Xe siècle résident en Algérie plusieurs savants juifs[31] : Vers la fin du Xe siècle, les Rostémides kharidjites s'installent au Mzab, lors des attaques Almoravides. La France leur a proposé d'abandonner leur statut personnel pour être régis par la loi française. Dès les années 1865, des Juifs s'engagent dans l'armée française et le décret Crémieux faisant d'eux des citoyens français assujettit tous les jeunes hommes au service militaire à partir de 1875. En 1975, la Grande synagogue d’Oran, comme toutes les autres, est transformée en mosquée. À partir de 1860 – 1870, la jeunesse s’habille majoritairement à l’européenne[68],[N 2] ; les prénoms aussi évoluent : les prénoms français remplacent les prénoms hébraïques ou arabes qui sont désormais portés en deuxième position dans l'ordre de l'état civil. Le visionnage de cette vidéo est susceptible d'entraîner un dépôt de cookies de la part de l'opérateur de la plate-forme vidéo vers laquelle vous serez dirigé(e). « Les Juifs d'Algérie de l'enracinement à l'exil », textes réunis par Carol et Michaël Iancu. Le 11 juillet 2014, le ministre algérien des Affaires religieuses Mohamed Aïssa annonce la réouverture des synagogues algériennes[4]. Une fois par mois, en partenariat avec RetroNews, le site de presse de la Bibliothèque nationale de France (BNF), « l’Obs » revient sur un épisode de l’histoire coloniale en Afrique raconté par les journaux français. Aussi, dès que les premières écoles françaises sont ouvertes, en 1831, les Juifs y envoient leurs enfants. Mais peu effectuent les démarches. Finalement, le Dey Hussein, ne pouvant prélever sa part majoritaire sur le produit de la transaction non réglée, convoque le consul français Deval pour régler les dettes de la France. En janvier 1963 eut lieu à Jérusalem un « procès public » contre la communauté juive d’Algérie, pour n’avoir pas migré en masse vers Israël après l'’Indépendance de l’Algérie en 1962. Et, selon le Sefer Yosippon, des descendants d'Ésau se seraient établis dans le Nord de l'Afrique[11]. En 1845, des écoles juives sont financées par l'État sur le modèle des écoles catholiques. Juifs et Berbères cohabitent pendant longtemps à travers l'Afrique du Nord, favorisant les échanges culturels et humains. Dès lors l’hostilité à ce décret devient un leitmotiv du camp colonialiste, qui suscite des émeutes antijuives sanglantes (à Alger en 1896 et 1898 et à Oran en 1897)[95] et qui parvient à faire élire plusieurs antisémites notoires, à Constantine en 1896, l’avocat Morinaud, à Oran en 1897, le pharmacien Gobert[10], à Alger en 1898, Max Régis à la mairie et Édouard Drumont au Parlement[96]. Les Musulmans ont refusé les lois françaises et sont donc restés "indigènes". Après plusieurs siècles relativement paisibles, les Juifs d’Afrique du Nord sont au XIIe siècle soumis à une persécution terrible de la part des Almohades[32]. La plus grande vague pour l'Afrique du Nord est celle qui suit l’ordre d’expulsion prononcé en mars 1492 après la prise de Grenade par les Rois Catholiques. », Représentant de la communauté israélite d'Algérie, selon «. Ce judaïsme accorde une grande importance à la Kabbale et à la vénération des « saints » c'est-à-dire des rabbins fondateurs comme le Ribach et Rachbatz ou encore Ephraim Encaoua à Tlemcen dont la tombe est fréquentée par les Juifs comme par les musulmans. On retrouve aussi des communautés rurales dans les oasis du Sud algérien : Mzab, Biskra, Touggourt. Paris, l’Harmattan, 1991. Voir les travaux de J. Allouche-Benayoun en particulier : « La naturalisation des Juifs d’Algérie : du dhimmi au citoyen » dans. Ainsi, très peu de mariages mixtes sont contractés, et les Juifs restent un groupe distinct au sein de la population bénéficiant de la citoyenneté française en Algérie. Le décret Crémieux suivi des lois de Jules Ferry rend l'enseignement obligatoire et gratuit. En 1198, Le souverain almohade Al Monsur impose aux Juifs de porter un vêtement particulier, de couleur jaune[34]. Ainsi, à une époque où la position de la France est menacée dans cette colonie, y sont créés quelque 34 574 citoyens[76] français de plus. En 1708, les Ottomans reprennent Oran et les Juifs reviennent pour repartir lors de la reprise de la ville par Espagnols en 1732 et ne revenir qu'à la fin du XVIIIe quand les Espagnols sont définitivement chassés. (Artokoloro / Quint Lox / Aurimages via AFP), L'exécutif favorable au maintien des régionales en juin, Plus de 5 900 personnes sont en réanimation, proche du pic de la première vague, « Menace significative pour la santé humaine » : les microplastiques sont aussi dans l’air, Code promo PrettyLittleThing: 40% de remise sur tout, Code promo Bershka : 20% de réduction lors de votre 1ere commande, Code promo exclu Zalando Privé : 10% de réduction sur tout, Code promo Asos: 20% de réduction sur tout le site, 30% de remise immédiate pendant cette promotion Boohoo, Petits prix Stradivarius : jusqu'à 40% de rabais sur la mode femme, Francis Sak et Thomas Delmas, associés-fondateurs, …, Vous êtes propriétaire d’une maison de plus de dix …, L2J Associés est une société née de l'association de …, Depuis plus d’un siècle, la famille d’Henri …, Sony WH-1000XM4 Casque sans fil à réduction de bruit - Argent -, Code promo exclu Zalando Privé : 10% de réduction sur tout, Code promo Asos: 20% de réduction sur tout le site, Kit Camera De Surveillance - Pack Videosurveillance - J-02100 1.0MP double antenne avec Wifi IP sans fil, compatible vision -, Code promo Bershka : 20% de réduction lors de votre 1ere commande, L'Obs - Les marques ou contenus du site nouvelobs.com sont soumis à la protection de la propriété intellectuelle.

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